اپر میٹاپونی کی تاریخ
- صدیوں سے اپر میٹاپونی لوگوں کے آباؤ اجداد ورجینیا کے آبی گزرگاہوں کے ساتھ دیہات میں رہتے ہیں، یہ سرزمین Tsenacomocco کے نام سے جانی جاتی ہے۔ وہ زمین کے ساتھ اتحاد میں رہتے تھے، امریکہ کے پہلے کسان، مکئی، پھلیاں اور اسکواش کی کٹائی کرتے تھے اور ان طریقوں سے ہرن کا شکار کرتے تھے جو آج بھی کام کرتے ہیں۔ اپنے ہمسایہ قبائل کی طرح، وہ الگونکیئن زبان بولتے تھے اور جب انگریز 1607 میں آئے تو وہ 30 سے زیادہ پڑوسی قبائل کے پرماؤنٹ چیف، چیف پاوہٹن کی قیادت میں خوشحال لوگ تھے۔ خطے کا پہلا تسلیم شدہ نقشہ، کیپٹن جان اسمتھ کا 1612 کا نقشہ، اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اپر میٹاپونی کا موجودہ محل وقوع اس کے نقشے پر پاسانک کے نام سے نشان زد گاؤں کے ساتھ صحیح طور پر مطابقت رکھتا ہے۔
- جب انگریز 1607 میں جیمز ٹاؤن پر اترے تو دریائے میٹاپونی کے لوگ جلد ہی ایک بڑی تبدیلی سے گزرنے والے تھے۔ 1600کے وسط تک دریائے میٹاپونی کے اوپری حصے ابھی بھی سرحدی زمین تھے اور دیگر قبائل کو انگریزوں نے اس علاقے میں زبردستی داخل کر دیا تھا۔ اگست ہرمن کی طرف سے تیار کردہ ایک 1673 نقشہ اپر میٹاپونی لوگوں کے گھر پاساؤنک گاؤں کے قریب ہندوستانیوں کی سب سے بڑی تعداد کی نشاندہی کرتا ہے۔ بیکن کی 1676 کی بغاوت کے نتیجے میں 1677 کا امن معاہدہ ہوا، جس پر میٹاپونی کی جانب سے پامونکی کی ملکہ ویروانسکوا کوکاکوسکے نے دستخط کیے، اور چکاہومینی انڈینز اور میٹاپونی انڈینز میں سے کچھ کا ریزرویشن پاسونک کے گاؤں کے قریب قائم کیا گیا۔ 1700کے دوران Chickahominy دریائے چکاہومینی کے قریب اپنے وطن واپس ہجرت کر گئے۔ وہ لوگ جو پاسونک میں رہ گئے وہ جدید اپر میٹاپونی ہندوستانی قبیلے کے آباؤ اجداد تھے۔
- 18ویں اور 19ویں صدیوں کے دوران اپر میٹاپونی کو ایڈمسٹاؤن بینڈ کے نام سے جانا جاتا تھا، ان کے بہت سے قبائلی شہریوں کا آخری نام ایڈمز تھا، جو ممکنہ طور پر اس علاقے کے آخری برطانوی مترجم جیمز ایڈمز کے نام پر رکھا گیا تھا۔ 1850 تک کم از کم 10 ایڈمز ٹاؤن خاندانوں کے بڑے مرکز اسی علاقے میں رہتے تھے اور اب بھی کسان اور شکاری تھے جیسے ان کے آباؤ اجداد رہے تھے۔ 1863 کا خانہ جنگی کا نقشہ اس علاقے کو ہندوستانی سرزمین کے طور پر متعین کرتا رہا، اور 1880تک ایڈمسٹاؤن بینڈ نے اپنا اسکول بنایا تھا۔ اس زمانے کی نسلی آب و ہوا کی وجہ سے، ایڈم ٹاؤن کے لوگوں کے پاس بہت کم حقوق تھے اور انہیں مالی طور پر خوشحال ہونا بہت مشکل تھا۔ اس کے باوجود، انہوں نے تعلیم کی قدر کی اور ایڈمسٹاؤن انڈینز کی تعلیم میں مدد کے لیے پہلے وفاقی فنڈز کی درخواست 1892 میں کی گئی۔
- 20 ویں صدی کے اوائل میں، جوار کے پانی کے ہندوستانی قبائل، ورجینیا اور ایڈم ٹاون بینڈ میں ثقافت کے احیاء نے باضابطہ طور پر اس کا نام تبدیل کرکے اپر میٹاپونی انڈین ٹرائب رکھ دیا، ورجینیا کے قوانین کے تحت شامل کیا گیا اور دریائے میٹاپونی کے بالائی علاقوں پر ان کی طویل تاریخ کی صحیح عکاسی کی۔
- 1919 میں، اپر میٹاپونی میں تعلیم کی خواہش بہت مضبوط رہی اور انہوں نے ایک کمرے کا ایک چھوٹا سا اسکول ہاؤس، شیرون انڈین اسکول بنایا۔ یہ عمارت ان کی خدمت کے لیے 1952 تک تھی، جب ایک کمرے کے اصل اسکول سے ملحق اینٹوں کا ایک جدید ڈھانچہ بنایا گیا، جسے ایک کیفے ٹیریا میں تبدیل کر دیا گیا۔ نیا اسکول 1965 میں علیحدگی کی پالیسی کے ساتھ بند کر دیا گیا تھا، اور اب یہ ورجینیا لینڈ مارکس رجسٹر اور نیشنل رجسٹر آف ہسٹورک بلڈنگز پر ہے، یہ واحد سرکاری ہندوستانی اسکول کی عمارت ہے جو ابھی تک کامن ویلتھ آف ورجینیا میں موجود ہے۔ آج شیرون انڈین اسکول کا استعمال مختلف تقریبات جیسے قبائلی اجلاسوں اور ثقافتی اجتماعات کے لیے کیا جاتا ہے۔
- 1800کی طرف سے، اپر میٹاپونی کے لوگوں کی اکثریت نے عیسائیت اختیار کر لی تھی اور اپنے گھروں میں یا دوسرے ہندوستانی گرجا گھروں میں، خاص طور پر پامونکی اور میٹاپونی ریزرویشن گرجا گھروں میں عبادت کرتے تھے۔ ابتدائی 20ویں صدی میں چرچ کی خدمات ایک کمرے کے اسکول کی عمارت میں منعقد کی جاتی تھیں، لیکن 1942 میں، قبیلے نے ایک نیا چرچ، انڈین ویو بپٹسٹ بنانے کا فیصلہ کیا، جو اب بھی اپر میٹاپونی کے بہت سے لوگوں کا گھر ہے۔ ہر موسم گرما میں گھر واپسی کا انعقاد چرچ کے میدانوں میں ہوتا ہے اور اپر میٹاپونی کے سینکڑوں لوگ اور ورجینیا کے دیگر قبائل کے درجنوں ہندوستانی ایک ساتھ عبادت میں شامل ہوتے ہیں۔ یہ اپر میٹاپونی لوگوں کے لیے جشن کا ایک بڑا وقت ہے۔
- 20 ویں صدی کے آخری نصف کے دوران، یہاں تک کہ اپر میٹاپونی لوگوں نے اپنی قبائلی شناخت اور ہم آہنگی کو برقرار رکھا، وہ ڈاکٹروں، فارماسسٹ، اکاؤنٹنٹ اور کامیاب کاروباری مالکان کے طور پر مرکزی دھارے کے امریکہ کے تانے بانے کا حصہ بن گئے۔ کچھ حکومت میں اور بڑی امریکی ہندوستانی تنظیموں میں رہنما بن گئے ہیں۔ انہوں نے کافی ایکڑ اراضی خریدی ہے جہاں ان کی بہت سی ثقافتی تقریبات منعقد ہوتی ہیں اور انہوں نے ایک حصے کو ایک نئے قبائلی اور ثقافتی مرکز میں تیار کرنے کے منصوبے بنائے ہیں۔